“屋漏痕”是一种什么样的用笔技法?
A.
所谓“圆”，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角。
B.
所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮。
C.
所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野。
D.
所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能象“风吹落叶”，即古人说的“笔力能扛鼎”的意思。
以下提到的雕塑作品，哪一件不是古希腊古罗马时期的雕塑：
A.
《掷铁饼者》
B.
《狮身人面像》
C.
《拉奥孔》
D.
《米洛斯的维纳斯》
圣象画的一个重要的特征是以（ ）的背景来象征彼岸
A.
黄色
B.
金色
C.
蓝色
D.
白色
中国古代建筑的造型和形象的特征之一是
A.
讲究个体形象
B.
用石材来构筑形象
C.
有圆拱形屋顶
D.
讲究群体形象
美育最根本的性质是
A.
美育可以满足人们的精神需求
B.
美育就是引导人们去追求人性的完满
C.
美育可以使人获得美妙的人生经历
D.
美育可以使人获得更多的人文、艺术知识
在艺术定义问题上，西方经历了如下演变过程：（ ）。
A.
艺术可定义——艺术的定义——艺术不可定义
B.
艺术是形式——艺术是模仿——艺术是理念
C.
艺术的定义——艺术不可定义——艺术可定义
D.
艺术不可定义——艺术可定义——艺术的定义
《溪山行旅图》是宋代哪位画家的作品？
A.
文同
B.
范宽
C.
张择端
D.
李成
以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是（）。
A.
神格、能格、逸格、妙格
B.
能格、妙格、神格、逸格
C.
逸格、神格、妙格、能格
D.
妙格、逸格、能格、神格
下列与设计相关的说法，错误的是：
A.
包豪斯第二任校长迈耶，十分强调设计造型简洁的、廉价的产品，体现了设计的一种朴素的服务的状态
B.
包豪斯设计学院的创办者是德国人格罗皮厄斯
C.
有些设计需要考虑到人体工程学的因素
D.
1919年，第一所现代的设计学院——包豪斯学院——在英国创办
近现代西方戏剧最近一次的蜕变是“后戏剧剧场”的观念，这一观念最大的呼声是
A.
演出观念从“综合空间”向“身体空间”的剧场观念演变
B.
叙事上从“戏剧体戏剧”向“叙述体戏剧”演变
C.
把“剧场艺术”从“文学”那里独立出来，甚至取缔文本
D.
遵守“三一律”原则
在李成的《晴峦萧寺图》中，山的体积是以干湿不等的墨色在素绢上反复（ ）而成
A.
晕染
B.
皴擦
C.
勾线
D.
墨点
”春蚕吐丝”是哪位画家线条的代表性特点?
A.
顾恺之
B.
尉迟乙僧
C.
曹仲达
D.
吴道子
在艺术品的层面问题上，中国古代的重要观点有
A.
言与文
B.
虚与实
C.
真善美
D.
言象意
美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当？
A.
不仅智育是在理智的、逻辑的框架内进行的，美育亦是；
B.
美感的一个重要特点是创造性；
C.
“想象力比知识更重要”，想象力的培养，不能靠智育，而要靠美育。
D.
审美活动的核心就是创造一个意象世界，这是不可重复的“这一个”，具有唯一性和一次性，而这正是“创造”的本质；
根据戏剧的人文维度，下面哪一种说法不妥当？
A.
戏剧本身就是生活的形而上的象征。
B.
戏有不同，大戏要体现民族气象，小戏则无需承担民族文化。
C.
戏剧能起到教养社会民心的作用。
D.
戏剧是历史的缩影，是保管人类记忆和良知的容器。
下列关于坦培拉绘画的说法，错误的是：
A.
坦培拉这种画法主要用蛋清和蛋黄调和颜料，多画在敷有石膏表面的画板上，因此也称蛋彩画
B.
坦培拉是用调色油调和颜料的绘画技术
C.
坦培拉盛行于14至16世纪的欧洲，许多文艺复兴时期绘画（如波提切利《维纳斯的诞生》）即坦培拉
D.
坦培拉是指一种绘画技术
以下表述中，哪个是圆雕的特点？
A.
圆雕只有一个观赏面。
B.
圆雕和浮雕都具有体积感。
C.
圆雕是浮雕向绘画的过渡。
D.
圆雕可以“面面观”。
大调试的乐曲是指
A.
以主音“la”开始曲子
B.
以主音“do”结束曲子
C.
以主音“do”开始曲子
D.
以主音“la”结束曲子
关于为什么今天我们还要走进剧院，下面哪一种说法不妥当？
A.
拉动实体经济的发展。
B.
戏剧带来快乐和深刻。
C.
体验经典的永恒意义。
D.
直面人类本真的存在。
关于美育和德育的异同，下列哪一种说法不正确：
A.
德育主要是作用于人的意识的、理性的层面（思想的层面，理智的层面），而美育主要作用于人的感性的、情感的层面，包括无意识的层面；
B.
德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系，而美育主要着眼于保持人（个体）本身的精神的平衡、和谐与自由，不涉及人与人的关系；
C.
德育是规范性教育，而美育是熏陶、感发；
D.
德育是“礼”的教育，它的内容是“序”；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”。
下面哪一项不属于近现代西方戏剧所发生的蜕变？
A.
舞美上从“具象化空间”向“抽象化空间”演变的总体趋势
B.
“身体空间”演变成为“后现代剧场”
C.
叙事上从“戏剧体戏剧”向“叙述体戏剧”的演变
D.
演出上从“综合空间”向“身体空间”的剧场观念的演变
以下关于戏剧传统“三一律”的说法，错误的是：
A.
故事发生的时间不能超过一昼夜
B.
剧中只能出现一个人物
C.
空间主要集中在一个地点
D.
情节发展服从一个主要事件
以下诗句都是诗人赞叹山的美，因为所灌注的情趣不同，各是一种境界。诗句和诗人相对应的是
A.
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”——李白
B.
“相看两不厌，唯有敬亭山”——辛弃疾
C.
“采菊东篱下，悠然见南山”——陶潜
D.
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”——杜甫
以下关于戏剧的说法，错误的是：
A.
“后戏剧剧场”观念并不呼吁把戏剧艺术从文学中独立出来，它不排斥戏剧文本
B.
戏剧的“综合空间”指戏剧运用除戏剧以外的其他艺术来构造剧场空间，旨在达到视听完整统一的效果
C.
“戏剧体戏剧”延续了古希腊思想家亚里士多德在《诗学》中提出的戏剧应具有情节等要素的观点，戏剧应模仿生活，其发展到极致就是自然主义的戏剧
D.
“叙述体戏剧”观念由德国戏剧家布莱希特提出，目的是在模仿现实生活的戏剧观念之外，通过“陌生化”的效果，发展一种供观众理性思考的戏剧
下列关于戏曲艺术的说法，哪一种最为恰当？
A.
面对西方戏剧的冲击，戏曲不能“破格”、“创格”，而应该“守格”，只有这样，才能保有中国艺术主体的纯粹性。
B.
从上世纪三十年代梅兰芳访苏到新世纪初昆曲名列“人类口头和非物质遗产代表作”，事实证明，只有最精微的艺术才最能体现一个民族的审美特质。
C.
“国剧之本质，是艺术不是剧本。”这说明戏曲表演最本质的特征是其程式化的表演，因此，行当程式、四功五法是戏曲本体之所在。
D.
中国戏曲艺术的总体特征是程式化、歌舞化、虚拟性、综合性。
有一种中国传统乡土习俗是在大门上以及周围附加上其他物件，这形成了中国的门文化。以下不可能在中国门文化中找到的物件是：
A.
石磨
B.
镜子
C.
福字
D.
对联
在中国传统音乐中，以La为主音的调式，多是指：
A.
商调式
B.
羽调式
C.
小调式
D.
角调式
《艺术与错觉》一书的作者是（ ）。
A.
恩斯特·贡布里希
B.
汉斯-格奥尔格·伽德默尔
C.
阿瑟·丹托
D.
克莱夫·贝尔
2008年北京奥运会的主题曲《我和你》，只用了哪5个音？
A.
do, mi, fa, sol, la
B.
do, re, mi, fa, la
C.
do, re, mi, sol, si
D.
do, re, mi, sol, la
以下哪位名人的墓碑上刻着自己写的三句话“活过，写过，爱过”，这短短的三句话，完满地概括了他的一生充满了诗意。
A.
王阳明
B.
莎士比亚
C.
冯友兰
D.
司汤达
中国历史上的道艺论所主张的艺术观念是（ ）。
A.
艺术为道之本
B.
艺术为道之文
C.
艺术为道之根
D.
艺术为道之心
中国在80年代后，舞蹈审美上发生了什么重要变化?
A.
舞蹈审美发生了翻天复地的变化，否定了现实主义叙事性，走向抽象表现主义的现代主义时期。
B.
舞蹈审美已经完全混乱，美丑不分，是非不明。
C.
舞蹈审美已经从客观反映论走上了主观认识论。
D.
舞蹈审美在比较单一的基础上，开始逐渐走向多元化。
叶朗先生认为，德育和美育最大的区别，也就是德育不能包括美育的最根本的原因是：
A.
德育是规范性教育；而美育是熏陶、感发
B.
德育主要是作用于人的意识的、理性的层面；而美育主要作用于人的感性的、情感的层面
C.
德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系，而美育主要着眼于保持人（个体）本身的精神的平衡、和谐与自由，不涉及人与人的关系
D.
德育是“礼”的教育；美育是“乐”的教育
关于美育的历史，下列说法错误的是：
A.
二十世纪初，蔡元培在北京大学和全国范围内大力提倡美育
B.
十八世纪末，德国人席勒第一次明确提出“美育”的概念，其著作《审美教育书简》是西方美学史上讨论美育的重要著作
C.
古希腊思想家不重视美育
D.
在中国，孔子是最早提倡美育的思想家
下列关于美育的说法，不正确的是：
A.
美育能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵
B.
美育可以使人获得宽快、悦适的心胸和广阔的眼界，从而成为一个充满勃勃生机的人
C.
美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进
D.
美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，因此，美育可以取代德育
中国传统音乐共有（ ）调式。
A.
7种
B.
5种
C.
3种
D.
2种
《洛神赋图》出自于哪位画家？
A.
吴道子
B.
顾恺之
C.
曹仲达
D.
尉迟乙僧
下列选项中，哪一项人物与其评语匹配错误？
A.
柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才；
B.
朱光潜——大树被斩伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃；
C.
王阳明——此心光明，亦复何言。
D.
冯友兰——“乐道”；
下列选项中不能论证“美不自美，因人而彰”这一观点的是？
A.
以“景”为天生自在，俯拾即得，对于人人都是一成不变的，这是常识的错误。
B.
“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性；
C.
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣；
D.
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说；
摄影作品《白求恩在手术》、《呐喊》、《毛泽东和朱德在延安》，是哪位现实主义摄影大师的代表作？
A.
张印泉
B.
陈复礼
C.
王福春
D.
吴印咸
“和弦”可以是（）的同时结合：
A.三个音
B.两个音
C.五个音
D.四个音
有些艺术家的创作带有类似宗教信仰的色彩，本课程“艺术与宗教”一章中有所介绍。以下艺术家中，借助抽象绘画创作来表达宗教精神追求的是：
A.[荷兰] 蒙德里安
B.[俄国] 马列维奇
C.[意大利] 达·芬奇
D.[俄国] 康定斯基
下列叙述中，体现中国古人的审美追求和情趣的有：
A.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——温庭筠《菩萨蛮》其一
B.孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经》其一
C.明末小说家董若雨爱品香，他说：蒸蔷薇，如读秦少游小词，艳而柔，轻而媚；蒸桔叶，如登山远望，层林尽染；蒸茗叶，如咏唐人小令，曲终人不见，江上数峰青；蒸兰花，如展读一幅古画，落漠之中气调高绝；蒸松针，如像夏日坐在瀑布声中，清风徐徐吹来……
D.“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”——王羲之《兰亭集序》
二十世纪六十年代以来，随着社会经济的发展，（ ）逐渐成为了商品的主导价值
A.使用价值
B.文化价值
C.交换价值
D.审美价值
音乐爱好者应该喜欢聆听（ ）
A.当代流行音乐
B.中国民歌
C.中国传统器乐
D.西方古典音乐
《十面埋伏》主要通过琵琶演奏的哪些技法，模拟出了古战场刀戈相击、厮杀呐喊的战争场景
A.绞弦
B.扫弦
C.推并双弦
D.挑弦
节奏如果脱离了（ ）的约定，表情意义会大不相同。
A.和声
B.速度
C.旋律
D.力度
关于电影（或银幕）的重要比喻或观念有：
A.商品
B.镜子
C.梦
D.窗户
E.寓言
中国当代舞蹈审美应怎样适应“全球化”时代发展？
A.向西方舞蹈先进的创作方法，主动走向多元化。
B.继续走原苏联学派的道路，没有必要“走向世界”。
C.应当创造当代中国自己的新舞风，在“全球化”时代能够提出影响世界舞蹈发展的独特主张。
D.要有“自知之明”，发扬中国古代与当代舞蹈优良传统，比如礼乐结合性。
E.按中国独特的方向发展，自觉抵制外来各种舞蹈思潮的影响。
在本门课程的网络视频“舞蹈”一章中，根据吕艺生先生的观点，中国舞蹈的特点是：
A.表现性
B.礼乐结合性
C.叙事性
D.技艺性
下面关于人生境界的说法，正确的是：
A.近代学者王国维在《人间词话》中提出的“境界”，就是指人生境界
B.人生境界包括一个人的情感、欲望、志趣、向往、追求等
C.人生境界指引着一个人的各种社会行为的选择
D.人生境界是一个人的精神世界的整体，是人生的意义和价值
以下关于音乐的要素的说法，正确的是：
A.同样的七个音，以do为主音的是大调式，一般比较明快；以la为主音的是小调式，一般有些忧郁
B.旋律也叫曲调，它是按照一定的高低、长短和强弱关系而组成的音的线条
C.上行的旋律往往表达欢快的情绪，下行的旋律往往表达低沉的情绪
D.节奏可以脱离旋律而独立存在，旋律也可以脱离节奏而独立存在
美育属于人文教育，它的目标是发展完满的人性，下列论述妥当的是：
A.审美活动给予人的是在保持生存之外的精神享受
B.美育的根本目的是使人去追求人性的完满，也就是学会体验人生，使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生，对人生产生无限的爱恋、无限的喜悦，从而使自己的精神境界得到升华
C.美育是为了追求人的全面发展，这里说的“全面发展”，是指知识的全面发展
D.人性的完满性在于：人不仅有物质的需求，而且有精神的需求
下列说法正确的有：
A.“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花”充溢着对自然界的感恩之情。
B.“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”写出了天地万物各适其天、各得其所的祈求；
C.《聊斋志异》中的意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，它的美就是人与万物一体之美；
D.“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”体现了儒家的大仁爱观；
E.“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”显出花鸟树木与人一体的美感；
面对一件不曾见过的、没有落款且不知出处的书法作品时，一般而言，人们可以谈论的有：
A.书法家的生平
B.全篇的章法
C.笔法
D.单字的结构
以草书名世的书法家是：
A.张旭
B.王羲之
C.黄庭坚
D.怀素
E.王铎
中国传统思想体现了对“生”的重视和爱恋，可以说，中国传统哲学是“生”的哲学，同时，我们可以从中解读出一种“人与万物一体”的生态意识。以下说法中，可以体现出这一点的有：
A.天地之大德曰生。——《易传》
B.万物之生意最可观。——程颢
C.一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。——辛弃疾
D.观天地生物气象。——周敦颐
艺术品的特征包含：
A.唤起人的感兴
B.符号系统作品
C.携带了特定的感兴内涵
D.依存于特定的社会境遇
以下关于20世纪末、21世纪初经济发展趋势的描述，哪些正确？
A.文化产业已经成为世界各发达国家的重要的支柱产业；
B.信息产业和文化产业成为最有发展前途的产业，说明我们已进入了一个创意的时代；
C.以信息产业为代表的高科技产业是21世纪世界上最大的产业之一；
D.商品的文化价值、审美价值逐渐超过使用价值和交换价值而成为主导价值。
加强美育教育是培育创新人才的迫切要求，以下哪些项论述是正确的？
A.美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力；
B.在科学发明活动中，科学家常常因为追求美的形式而走向真理；
C.一个人要成就一番大事业、大学问，除了要有创造性之外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，而这正有赖于美育。
D.在科学研究中，美感对于发现新的规律、创建新的理论有着重要的作用，这种美感要靠美育来培养；
下列关于古埃及艺术的表述，正确的是：
A.“正面律”在雕塑上的体现是：主要将人物的正面视角的特征展现给观众；在绘画上的体现是：头侧面，眼睛正面，肩及身体正面，腰部以下又是侧面
B.雕塑和绘画都体现了“正面律”
C.古埃及的雕塑主要为墓葬用，体现了追求永生的精神
D.古埃及雕塑体现“对额动作”，如《村长像》将人物表现为往前跨一步，而没有向左或向右的、侧面的动作
随着高科技的发展，出现了许多新的文化形式和艺术活动形式，包括（ ），使得整个社会文化环境的构成越来越复杂。
A.电影
B.手机文化
C.网络文化
D.电视
关于雕塑、绘画和建筑，下列说法正确的是：
A.古代中国的雕塑有上色的传统，古希腊古罗马的大多数雕塑也是有色的
B.建筑首先要考虑功能和实用，相对而言，雕塑不必过多考虑功能和实用，而侧重表达思想内容
C.所有的雕塑和建筑都占据三维纵深空间，所有的绘画的画面形象都追求三维纵深空间的效果
D.雕塑、绘画和建筑都是造型艺术
包豪斯三任校长所倡导的设计理念包括：
A.所有的设计都要为普通人服务
B.追求高精尖、高科技、经典的设计
C.设计要以人为本
D.改造社会的理想状态
以下符合艺术表现论原理的表述有：（ ）。
A.艺术是生活的本质的再现
B.优秀艺术品总是天才的创造
C.艺术表现想象力
D.艺术表现自由的感觉
E.艺术表现情感
叶朗老师认为，简单来说境界就是我们讲的人生境界、精神境界，是一个人的人生态度，包括一个人的（ ）等等。
A.爱好
B.欲望
C.志趣
D.感情
E.向往
F.追求
卡夫卡的众多作品揭示了现当代人类的心理危机，以下哪些选项是他的小说？
A.《地洞》
B.《变形记》
C.《鼠疫》
D.《环形废墟》
E.《禁闭》
戏剧与历史的关系作用于社会就是
A.养民心
B.察民生
C.关风化
D.启民智
以下关于建筑的说法，正确的是：
A.建筑艺术属于造型艺术
B.建筑艺术属于空间艺术
C.功能和实用是建筑的首要因素
D.中国古代建筑多用木料构筑，西方古代建筑多用石料建造
以下那种非物质文化是构成乡村文化景观的重要部分?
A.地方语言
B.器物
C.农耕
D.少数民族文字
E.服饰